作者：朱家立（成大前學生會權益部幹部、校務會議代表）
成大光復校區門口的「光復」二字在8日被不知名人士摘除，並以「Triple hunag」名在網路上公開表示此舉乃遵循校長黃煌煇的指示，著手進行拆除「中正」等校園中的政治詞彙。該指示為校長因南榕廣場爭議在1月2日寫給全校教職員工生的公開信，當中指出「大學校園應依法行政、政治中立、校內相關設施應避免涉及政治性活動與特定政治意識形態，造成校園不安定」。
校長的言論，看似言之成理，但對照今日拆除活動，無疑是當頭棒喝。因為校方再三暗示從未有過黨籍、未曾作官的鄭南榕學長是政治人物，而中正、光復、自強等名稱卻在校園中數十年如一日，未聞校長對此表示意見，也讓人開始思考大學之於政治的立場。
先談談鄭南榕是否為政治人物吧。確實，很多政治人物很愛提起鄭南榕，但如果因為這樣就不准「南榕」存在在校園，那校長也應立即辭去校長一職。因為7日新聞指出國民黨屬意校長出任參選台南市長，校長也成了政治人物囉？想必校長對此會有滿腹的冤屈，認為這是扣帽子。可惜的是，校長同時也用相同的藉口對待自己的學弟鄭南榕。
對照普遍認為現今大學生、學者躲在學術象牙塔，和社會脫節，不關心公共事務，我們可以知道，社會大眾無非希望知識份子能夠作為社會的良知，仗義執言，不平則鳴。所以野百合學運促使國會改選、廢除了動員戡亂條款，傳為佳話，因為這是知識份子的使命。據此，去除獨裁餘孽如「光復」、「中正」、「自強」等，並推崇言論自由鬥士鄭南榕學長，何錯之有？
最後談的是破壞公物之舉是否合宜，以數年前的楊儒門白米炸彈客為例，或大埔事件中因守護家園而和警方暴發肢體衝突的人民。相較於掌握法律解釋權及檢警單位的官員，人民有的只是自己的肉軀。如果我們在同情麵包賊時說「我很同情你快餓死，但是偷竊就是不對」，如此觀點不免將本末倒置，也忽略了最暴力的往往是有權者定義的「制度」。
20世紀最有影響力的思想家傅柯認為權力是流動且無所不在，若能以權力視角重新檢視這次的風波，不難理解為何校長能夠一再利用各管道公開信闡述其立場，而另一方只能被動地疲於奔命。也希望大家能秉持理性、客觀的角度，參與公共議題，如此亦不枉大學之名。
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